Müjde Bütün Dünyada Meyve Veriyor

• Pavlus’un mektupları genellikle Pavlus’un tanıdığı kişilere ya da kilise topluluklarına yazılmıştır.
• Timoteos ve Titus Pavlus’un öğrencileriydiler.
• Birçok kiliseyi Pavlus kurmuştu ve bu kiliselerdeki kişilerin çoğu Müjde’yi ilk kez Pavlus’tan işitmişlerdi.
• Fakat Kolose’de Pavlus’un ‘sadık kardeşler’ olarak ifade ettiği imanlılar Pavlus’un hizmetiyle iman etmemişlerdi.
• Kolose’deki Hristiyan topluluğu Pavlus’un Efes’teki hizmetiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan gayretli misyon ve müjdeleme döneminde oluşmuştu (Elçilerin İşleri 19)
• Fakat Pavlus’un kendisi Anadolu’daki müjdeleme hizmetleri sırasında Lycus’un üst kısımlarında kalan Kolose’ye hiç gitmemişti.
• Pavlus Efes’teki Tiranus dersanesinde hergün Mesih’i anlatıyordu.
• Luka Tiranus’taki derslerin çok etkili olduğunu görmüş olmalı ki bunun etkisini şöyle anlatıyor:
• ‘Sonunda Yahudi olsun Grek olsun, Asya İli’nde yaşayan herkes Rab’bin sözünü işitti.’ (Elç. İşl. 19:10)
• Büyük ihtimalle Kolose’deki kilisenin kurucusu Epafrastı.
• Pavlus’un Tiranus dersanesinde iki yıl boyunca verdiği dersleri dinlemek için Epafras Kolose’den Efes’e 200 kilometrelik yolu yürümüş olabilir.
• Birinci yüzyıl kilisesi hızlı bir şekilde büyüyordu.
• Kilise Pavlus’un da ötesinde hızla gelişip büyüyordu.
• Diğer önderler, misyonerler ve pastörler de Pavlus’un hiç gitmediği kentlerde kurtuluş müjdesini yayıp kiliseler kuruyorlardı.
• Pavlus özellikle Roma İmparatorluğu’nun en önemli şehirlerini ziyaret etmeyi tercih etmişti.
• Pavlus, stratejik olarak Roma yollarının birleştiği, halkların buluştuğu şehirlere gidip müjdeyi anlatıyordu.
• Bu şekilde iman edenlerin müjdeyi kendi halklarına götürmelerini umuyordu.
• Epafras da böyle bir kişiydi.
• Epafras Koloseliydi.
• Müjdeyi duydu ve Efes’te Pavlus’tan Kutsal Yazılar üzerine eğitim aldıktan sonra memleketine dönüp Tanrı’nın gerçeklerini, İncil’deki gerçek umudu Kolose halkına anlatmaya başladı.
• Firigya bölgesinde bulunan üç şehirden en önemsizi Kolose şehriydi.
• Buna rağmen Tanrı’nın Epafras’ı Koloselilere müjdeyi açıklamaya gönderdiğini görüyoruz ve Pavlus’un da böyle zengin bir mektubu küçük bir tepede kurulmuş olan bu önemsiz kente yazdığını görüyoruz.
• Kurtuluş Müjdesi Kolose’ye geldi ve Tanrı’nın isteği bir zamanda Kolose sınırları içerisinde bir kilise kuruldu.
• John Calvin Koloseliler kitabıyla ilgili yorumuna şu sözlerle başlıyor:
• “Firigya’da Pavlus’un bu mektupta bahsetmekte olduğu üç komşu kent vardı – Laodikya, Hiyerapolis ve Kolose – Orosius 1 bize bunların imparator Nero zamanına kadar bir depremden dolayı yıkık kaldıklarını söylüyor. Evet, bu mektup yazıldıktan hemen sonra, o zamanlar çok iyi bilinen bu kiliselerin üçü de üzücü bir şekilde yıkıldı.”

• Bugün okumaya başladığımız bu mektubu Pavlus hiç tanımadığı, yüzyüze tanışmadığı kişilere yazıyor!
• Bu mektubu yazmasındaki esas sebep bu kilisenin kurtuluş müjdesini anlamasını sağlamak ve inanç temellerini güçlendirmekti.
• Bu şekilde Kolose kilisesine katılanların Mesih’in üstünlüğünü ve her şeye yeterliliğini anlamalarını istiyordu.
• Pavlus içinde yaşadığı Roma, Yahudi ve Grek kültürünü çok iyi anlayıp yorumlayabiliyordu.
• Bu mektup boyunca da popüler ruhsal jargondan bazı kelimeler kullandığını görüyoruz.
• Bu jargon Kolose kilisesindekilere zarar vermese de bazılarının aklını karıştırabilir.
• Pavlus bu mektupta kurtuluş müjdesini sadece imanla ilgili birşeymiş gibi açıklamıyor,
• Ama kurtuluş müjdesini inananların tavırlarına, yaşamlarına uyguluyor.
• Koloseliler kitabında uygulamalı Hristiyan yaşamının nasıl olması gerektiğini bilgi, ruhsal gelişim, ruhsal olgunluk ve Hristiyan davranışları konularıyla görmüş oluyoruz. 

• Pavlus mektubunun açılış bölümünü o zamanın usullerine göre yapıyor.
• Ama yine de isim, ünvan ve selamların ötesinde kendisine göre ifadeler kullanıyor.
• Örneğin mektubun başında Pavlus’a has göze çarpan iki ifade şöyle: ‘Tanrı’nın isteğiyle’… ‘Mesih’te’ (Mesih’e ait olarak çevrilmiş)
• Bunlar Pavlus’un düşüncesinde ve öğretişinde ana temaları oluşturmaktadır.
• Pavlus yazdığı mektuplarda bu küçük ifadelerle düşüncelerini açıklamaktadır.
• Pavlus ‘Tanrı’nın isteğiyle’ elçi olduğuna inanıyordu.
• Antakya’daki kilise ihtiyarları üzerine el koymuşlardı ve Yeruşalim’deki ihtiyarlar da (Yakup da dahil) Pavlus’u elçi olarak kabul etmişlerdi.
• Bütün bunlara rağmen, Tanrı’nın kendisi kendi ebedi iradesi uyarınca Pavlus’u elçi olarak atamıştır.
• Pavlus mektuplarında ‘Mesih’te’ ifadesini tekrar tekrar yazmaktadır.
• Kilise, Mesih aracılığıyla göksel Baba’yla birleşiyor.
• Kolose’deki Kilise’nin üyeleri Mesih aracılığıyla kutsallar, Tanrı’nın kutsal olanları, Mesih’le birleşmiş olanlardır.
• Koloselilerin sadakati Mesih’le olan birlikteliklerinin bir işaretidir.
• “Mesih’te,” ifadesi Mesih’in üstünlüğünü ve yeterliliğini tasvir eder.
• Mesih’in yaşamında, ölümünde, dirilişinde ve göğe alınışında Tanrı’nın sevgi dolu huzuruna getirildik.
• Pavlus’un selamı Greklerin “Lütuf” selamıyla Yahudilerin “Esenlik” selamını birleştiriyor.
• Bu şekilde, Pavlus bizim her zaman kullandığımız ‘Merhaba, Nasılsın?’ … ‘İyiyim, sen nasılsın?’ selamlaşması yerine çok daha farklı bir selamlaşmayla başlıyor.
• Bu iki selamlaşma çok zengin bir teolojiyi temsil ediyor.
• Pavlus herkesin çok iyi tanıdığı bu iki selamlaşma kelimesini Greklerle ve Yahudilerle bağlantı kurmak için kullanarak onlara lütuf teolojisini ve esenlik teolojisini aktarıyor.
• Lütuf ve esenlik Hristiyan dünya görüşünün ve Hristiyan yaşamının temelidir.
• Aslında hiçbirimiz tanrısal lütuf olmadan ve insanların birbirine bu lütfu ifade etmeden Hristiyan olduğumuzu iddia edemeyiz.
• Aslında hiçbirimiz tanrısal esenlik olmadan ve insanların birbirine bu esenliği yaşamın her alanında ilerletmeden Hristiyan olduğumuzu iddia edemeyiz.
• Pavlus’un mektubu Pavlus’un Koloseliler için düzenli dua ettiğini söylemesiyle başlıyor.
• Daha önce yüzyüze hiç tanışmadığınız insanlar için dua ediyor musunuz?
• Çarşamba akşamları saat 18:00’da kilisede buluşup birbirimiz için dua ediyoruz.
• Dua toplantısı sırasında çoğu zaman hiç tanımadığımız kişiler ve bu kişilerin sorunları için de dua ediyoruz.
• İki hafta önce İnkyung Abla ve Cho Abi için dua etmiştik.
• Geçen hafta dua ettiğimiz konuyla ilgili İnkyung Abla’dan bir mesaj geldi.
• Rab lütfunu gösterip Cho Abi’yi istediği konuma getirdi.
• Bazen tanımadığımız imanlı olmayan kişiler için de dua ediyoruz.
• Rab İsa Mesih’in adıyla, O’na olan minnettarlığımızdan ve sevgimizden dolayı hiç tanımadığımız kişiler için dua etmeye devam ediyoruz.
• Pavlus Koloseliler için dua ederken duasının başında ve sonunda Tanrı’ya minnettar olduğunu söylüyor.
• Bizler kimin için ya da kimler için minnettarız?
• Keşke bizim dualarımız da Tanrı’ya olan minnettarlığımızı yansıtsa!
• Pavlus’un şükürleri Koloselileri değiştiren müjdenin gücüne odaklanıyor.
• Koloseliler İsa Mesih’e iman etmişlerdi.
• Tüm kutsallara sevgi gösteriyorlar, sadece bazılarına değil herkese aynı sevgiyi gösteriyorlar.
• Bu sevginin kaynağını şöyle açıklıyor: ‘göklerde sizin için saklı bulunan umuttan kaynaklanıyor.’
• Koloseliler bu umudu ‘gerçeğin sözü olan müjdeden’ öğrenmişlerdi.
• Bu kurtuluş müjdesi sadece yakında depremle harabe haline gelecek olan Kolose kentine gelmemişti,
• Bu müjde tüm dünyaya hızla yayılacaktı.
• Bu müjde meyve vermeye devam ediyor,
• Sadece bir kültürde değil, fakat birçok kültürde değişiklikler yapıyor.
• Sadece buradaki ifadeye bakarak bile kurtuluş müjdesinin statik bir mesaj olmadığını, buradaki mesajın canlı, aklımızı ve düşüncelerimizi harekete geçiren bir mesaj olduğunu görüyoruz.
• Müjde, Ruh’un meyvelerini harekete geçiriyor – sevgi, sevinç, esenlik, sabır, şefkat, iyilik, sadakat, yumuşak huyluluk ve özdenetim.
• Kutsal Ruh gerçek kelamı, müjdeyi yaşamlarımıza uyguladığında yaşamlarımızdaki ruhsal büyüme gerçekleşir.
• Pavlus, İncil müjdesini işiten ve ‘Tanrı’nın müjdesini gerçekten de anlayan’ Koloseliler için Tanrı’ya minnettar olduğunu söylüyor.
• Siz kurtuluş müjdesini anlıyor musunuz?
• Müjde sadece başlangıç değil, ama aynı zamanda nihai sondur.
• Pavlus müjdeden bahsederken şöyle diyor, “göklerde sizin için saklı bulunan umut.”
• İncil’in kurtuluş müjdesiyle Kutsal Yazıların diğer kısımlarını birbirinden ayırmamalıyız.
• Pavlus ‘gerçeğin sözü, müjde’ diyor.
• Tüm Kutsal Yazıları lütuf ve esenlik perspektifiyle okumalı, yorumlamalı ve uygulamalıyız.
• Kurtuluş müjdesini anlamak müjdenin esas amacını kavramak demektir.
• Bir kere müjdeyi anladık mı, düşünme şeklimiz ve hareket şeklimiz değişmeye başlar.
• Tanrı’nın lütfunu ve esenliğini almaya başlarız.
• Lütuf ve Esenliğin araçları olmaya başlarız.